缪南美既卒，有官业可书，其孤状其事，走介二千里，语昌谷曹某而乞铭焉。南美讳仲公，永嘉平阳人。举今世能文章，持正论，雌黄人物，未有多于永嘉者。知南美之事既近则详，不应远取。矧如状所云者，今大参雷公秉政号严重，顷持使者节，荐南美有操守，厌服士评。近将作监杨公简以时望主画诺永嘉，揭月旦道左，推许仁勇，不以属他人，事核而易载，可以取重。持此以谢其请，不为无说。迹其所以来有端绪，不可泥者。南美困顿场屋，得官暮景，归乡有善行，力不足以及物。主饶州乐平簿，当某令兹邑。调郴州推官，则某亦将输此道。檄来入幕，又当领帅事时。平生执吏鞅，仅有此三者。所至辄相值，值即志相偶。虽有能文章，持正论者，喜谈而乐道之，则必考而后言，质而后信，未必身亲履，心敬服，要且切如此。乐平弊于黠吏，以诡户愚百姓，丞簿不恻怛，反资以辨白直曲为囊橐，役法颠倒，祸及贫悴。长官者掣肘，不敢孰何。解后丞职有阙，南美兼领其事，议从所欲，削吏辈一切科配，绳以三尺，奸计不得行，协力著效，并诈冒七千馀家。邑庠举废养士，以教导居职，冠带济济，咸所推敬。明年奏名礼部，邑登善士既倍数常时，又多执经行辈。寇作于郴之属邑，稍及近郊，齐民或落其手，胁使执役。不幸而为官所捕，即以死坐。郡每夜骇，有职者不救去无几。南美恪居官次，赞画城守，又平谳无辜，不稍阿流俗。既群凶荡攘，遂与帅幕之议，淡然无营，不特求解职而已，引年自列，遂得致其事。仕涂颠末，宜莫悉于此。若乃有所未知，与所已知而未暇及者，于状有考，不可略也。鲁缪公之后以谥为氏，唐咸通中宦于闽，近择横阳之地而居者，其上世。有讳文珂者，其曾祖。讳敏，以收方腊功，补进武校尉，隐居不调者，其祖。讳从才、从广，补通州助教者，其考。自迪功郎迁从事郎，改承事郎者，其品官。由主簿以入郴幕，更帅幕者，其任职。生绍兴丁巳，卒嘉定壬申者，其享年。靖康死义，家有贤女黄氏先卒者，其配。以犹子奉命入继，曰伯垕者，其长子。曰梦岩、梦履、梦过者，其次子以至其季子。有家三人皆仕族，一在室者，其女。幼而未名，二人者，其孙。曰《清容俚藁》者，其所居轩名与所著集。曰亲仁乡燥溪之原者，其葬处。曰癸酉十二月壬寅者，其葬日也。昔与南美相处久，见其抚四子一律，又独为长子授室，不知其有非己生者。今状言云云，信其行著于家，声闻于乡，推之以了国事，厥有本末。状又言，其失所怙早，事所恃得欢心，从兄无间言。兄没则抚其嗣。与人交不随时冷暖，平居谨戒寡言笑，终日如对大宾。有某所未尽知者，即其所可见，以證其所未知，当如状不谬。又言乞铭本意，则又皆其治命，诸子不敢违，益不可辞也。乃铭之曰：

士患立志难，不患晚得官。患不吐其奇，不患官之卑。有志得行仁且寿，子学能文世其守。属纩牖下死不朽，呜呼南美无憾矣。

伏审荐被恩荣，光膺郡寄。一麾出守，已夙著于风谣；三命益恭，宜茂隆于天眷。宠灵狎至，欢诵交腾。恭惟知府学士业履精深，器资宏博。盖养以文元之事业（晁迥。），而畅以太史之风骚（晁无咎。）。景迂之道数以根其中（晁以道。），崇福之词华以丽其外（晁之道。）。全提祖印，参妙贯于心传；益显家声，集大成于玉振。故虽处二千石之重，而不骄于富贵；犹且阅三万轴之藏，而间出其绪馀。将大用之，岂久居此？惟赤水巴川之会，有铜梁石镜之奇。冠盖往来，集万艘于江浦；仙真隐见，遗九鍊于茅山。资道德之照临，庶风流之衣被。坦然正路之日启，行矣大贤之汇升。笔倒三江，合蒙稽古之力；政成馀地，姑试发硎之功。尚疑暖席之未遑，已有追锋之遄至。某夙蒙恩奖，叨预姻联。闻休命之播传，喜穷途之荫映。密分馀润，犹切小人之便私；伫入中台，即为天下之公贺。

幕府昉于汉，硕画之臣繇此其选。今连帅之宾佐惟浙右为盛，畿内八郡兵民皆统焉，率其属为群牧倡。列职惟四，多君子僚，罔敢自介用逸，曰：「文书省何诣曹为？亦幸遇其时，皇皇奠枕，无征谋檄笔之劳，厥惟事从其长，观所为主，优繇长育，不相吏也」。或问：「自绍兴乙卯复置使，谨简厥修，若陈鹏飞之伦，致之幕下。则前乎文元杨公，岂无显者来，可悉数乎」？曰：有司失其传矣。惟贤者能使所居官大，故首书杨公，尚贤也。古之仕曰策名，唐以来官无小，咸有壁记，不赞一辞，淑慝自见，其严乎？矧迩在天咫，声实易以章彻，而名氏莫或嗣书，惧久而轶也。乃请于前尹小司徒洪公，愿伐石志之，以谂来者。待制赵公始建阃，问工焉取，复给其费。既成，应凤以末至，辱授简焉，不敢辞。窃谓获乎上有道，惟克靖共，毋图利于大夫，毋以望空为高伻，向即有僚，惟助尹人祗辟，懋之哉！敢正列其义，庶几相规若古僚友。置官本末，具于前记者，皆不书。景定辛酉夏五癸未。

淳祐元年，融堂先生归自史馆，尽出蜀阜之奇而揭之亭，明年正月竣事，某侍先生历登焉。入门，竹萧萧夹道迎人，坡陀而上不数步，便觉清风有掖我尘外意，亦可少驻以自慰，曰「亦亭」。从亦亭而上，折而东去，又西南跻，以至山椒，修篁万个，环幽斋数十重，曰「敬止」。敬止之西，势隆然，中起为一山，最高处亭八柱，冠冕其上，曰「岿然」。先是「敬止」诛茅立木，慈湖先生名之，遗墨在壁间：「禹曰安汝止，文王曰于缉熙敬止」。诵慈湖壁间所书，觉禹之为禹，文王之为文王，洋洋乎如在其上也。「岿然」高旷轩敞，洞乎八达。某问所以名，先生曰：「先圣荅子张之问，明备如此，不可重下注脚」。一笑而起。又西去数步，有大栎可数十围，高不知几千尺，势薄霄汉，方壮而未老也。古梅数株，澹然离立，花时而往，犹竦然敬爱，想绿阴覆地，鸣禽上下之时，使人恋恋不能去，亦可亭矣，曰「可亭」。出可亭，转西路，达山隐。隐筠，坡翁之旧隐也，有诗五章。先生后名达观堂，对今名「此山堂」。蜀阜佳境至此尽矣，登山之履自此回矣。此山堂后墙门两柱见者，知其为出境岐道也。辟双扉则见大舟轩然，势欲飞动。噫，此非傅岩之舟乎？不然，凉秋八月，将乘此问银河路，取支机石乎？胡为无人呼渡，尽日自横也？自亦亭至山隐，大抵皆竹木森映，左右蔽亏，惟此亭浮空外寄，招引别山。西南当空，一望数十里，对面有山凝然，默与主相拱揖。先生自谓尤爱此，吟咏方殷，特号「野翁吟亭」。而下转山脊，历牧庄，抵月池，徘徊咏归亭上，晚乃憩广塾。穷日之力，乐而忘归。是时宪使郡侯方交书招先生出，呜呼，有山如此，宜先生之未暇也。今夫世之役一民，试一吏，翩然入仕者，得如亦亭之徒出尘外者乎？青衫白发，老死州县下僚者不可胜数，其有艰难屈折，致身邃密，显志高明，百千万亿而无一二。官高则身危，望重则势逼，得如敬止、岿然之乐处其上乎？青冥垂翅，便为蹭蹬，方之可亭，吾未见其可也。而况去天益远，如弗克堪，奚有于「达观」、「野翁吟」，悬隔万里，愁锁天涯，视「咏归」之咏，「广塾」之广，又何如哉？语未竟，先生欣然而笑。虽然，孔子三月无君则皇皇然，孟子慕孔子周流忧世。方今明天子侧席求助者垂二十载，而屯难蹇塞，外则强邻虎噬，荡摇我边疆；内则赃吏蚕食，鱼肉吾赤子。回百川，起九死，将非其人不可。敢招诸亭而历告之曰：未可以固我先生也。又再拜告于先生曰：未可以遁我生灵也。先生默然不荅。后五日，次苐其辞为记。吕人龙撰。

盖闻荆山之宝，价必满于连城；渥洼之乘，歌必登于清庙。天之于物也，负之以殊姿，挺之以逸气。怀瑰抱玮、绝去俦伍者，犹将屈必伸，幽必显，间关诘诎，媒进其路，以希达其超迈不群之姿，而况于人乎？是故莘野未起，聘自汤来；岩筑方勤，梦从帝赉。天固不容以其庙堂之器，委之沟壑而已也。我融堂先生少负奇才，长通百家，溢而为文章，融而为议论，金声玉振，云拥峰生。年逾四十，崎岖不售。乃一日端居内省，洞然八达，遂悔其少作，尽焚其旧所为文，独与古圣贤远相酬酢于千载之上。天之未丧斯文，意于是发之乎！先是，慈湖先生尝荐于朝，先帝嘉纳之，未及录用，而遗弃臣民。今丞相萧国乔公又荐诸朝，上方以文治天下，且闻其名，亟奏亟可。恳辞不允，行有日矣。呜呼，是何异于荆璞入秦而连城价重，渥洼至汉而清庙登歌哉！大凡地无幽远，得人为贵。濂溪以周子名，伊洛以程氏显。我淳而今而后，得不以先生大振厥声乎？昔者王豹处于淇而河西善讴，绵驹处于高唐而齐右善歌，况我先生馀波沾润，得不家兴行而人向方乎？同志有会，所以舒心，期合众欢，人之情也。凡我同志，盍相与举卮，为先生寿乎？噫，先生升矣，望先生之仁、学先生之道者，寿先生之外，又举杯相属曰：雍伯之圃，多新种之玉；王良之宅，皆骐骥之乘，并以自贺可乎？想先生闻之，亦胡卢而笑也。嘉熙戊戌八月之吉。门生澄清吕人龙百拜序。

某八月初经严陵，不意为史君及邦人挽留，在人情事理有不容峻拒而走者，遂将《大学》、《论语》及《孟子》、《中庸》，大节目难晓处，都讲了。喻丈者，旧虽造师门，而后却为象山之学。象山学全用禅家宗旨，本自佛照传来。教人惟终日静坐，以求本心。而其所以为心者，却错认形体之灵者，以为天理之妙，谓此物光辉灿烂，万善皆吾固有，都只是此一物，只名号不同。但静坐求得之，便为悟道，便安然行将去，更不复作格物一段工夫，去穷究其理，恐辨说愈纷而愈惑。此正告子生之谓性，佛氏作用是性，蠢动含灵皆有佛性之说。乃即舜之所谓「人心」者，而非「道心」之谓也。是乃指气为理，指人心为道心，都混杂无别了。既源头本领差错，其于圣贤经书言语，只是谩将来文盖名家，多牵合己意，不究本旨端的，与孔孟实相背驰。分明是吾道之贼，只向日张无垢之徒杨慈湖为陆门上足，专佩服《孔丛子》「心之精神是谓圣」一句，作《己易》四千馀言，只发挥此意，无一句是。此间詹郎中亦号陆门上足，赵复斋旧虽来往师门，后亦从此学。今都下士夫多溺此学者，皆缘以其学简易径捷，见之不破，误陷其中而不自觉。此邦缘有人唱此苗脉，士之有志者，多为薰染。长者有顾平甫，少者有邵生甲、王生震，既落此圈槛，意趣论议全别，更无一字相入、又却偏执自是，无可救正转移者。学中所与讲贯，只是系籍大小诸生。每日会聚讲说，必详悉为之剖析，听者无不叹羡其明白，皆以为平生所未闻，多有感动警发者。邦人至是始晓然知邪正二路之由分。下县传讲义去，亦多有兴起者。其间亦接得三数人，专心笃志为理义之归，无杂念，为可望尔。是虽无风动响应之效，而其所以正人心，辟邪说，距诐行，于此邦所补亦不浅矣。

某在都下，为林自知及赵计院诸士友留讲贯，至七月末，始出都门。八月初，经严陵，又为使君郑寺丞留学中讲说，不觉度两月日。自都下时，颇闻浙间年来象山之学甚旺。以杨慈湖、袁祭酒为陆门上足，显立要津，鼓簧其说，而士夫颇为之风动。及来严陵山峡间，觉士风尤陋，全无向理义者。才有资质美志于理义，便落在象山圈槛中。缘土人前辈有赵复斋、詹郎中者，为此学已种下种子。赵、詹虽已为古人，而中辈行有喻、顾二人者，又继之，护卫其教。下而少年新进，遂多为薰染。其学大抵全用禅家意旨，使人终日默坐，以求本心，更不读书穷理，而其所以为心者，又却错认人心指为道心之妙，与孔、孟殊宗，与周、程立敌。平时亦颇苦行，亦以道学之名自标榜，乡闾时官多推重之，殊无一人看得破者。自某到学，亦都来相访，议论不合，遂各屏迹。其少年后生有可教者，未欲绝之，屡邀来说话，而陷溺固蔽之深，更说不入，竟亦希行疏立，不复相亲。日间所与讲贯者，只是系籍习举业诸生，志趣虽凡，而意向未杂，圣贤要义，与之明白剖析，旬日后却多有感动警发，嘉叹歆慕，以为平生所未闻。多有议论播在人间，得以正人心，辟邪说。邦人至是，始晓然识破邪正二路之由分，知圣贤实学渊源之所自来，而觉渠诸辈都是沙门党类，非吾徒者。其间亦接得三四后进，专心一志，有可造道成德之望。十月初九，始离严陵，到莆，而仙游陈宪又专书邀过书院，留与令嗣伯澡相聚。此后生甚不易得，数年来极是办得做钻仰工夫，甚恳切专笃，已识路脉不差，将来必大有可望者。温陵诸友甚悬望，其经过而未暇及者，准拟开春和暖，始克辞归。稔闻真侯抚字之政甚切，斯民得安田里，颇有生生之乐。自三十年来，士夫不复有此念，视民端如禽兽，摧剥残贼，不复顾恤，今乃见此仁慈恻隐之实，薰然如春风和气之发育万物，令个个有苏醒意，千里生灵，何其幸邪！

问：《语录》「以初意看仁」及「生之性只是状得仁体」段。

此等言语，若见得破后，皆无窒碍。盖仁者，天地生物之心，而人生所得以为心者在五常，得之最先，故可以初意看，如一阳来复之初，生理昭然可见。而在人，正所谓性之仁者，故春所以为生物之初，而元者所以为众善之长也。道夫乃指动之机运转流通者言之，分明靠一边了。晦翁合看程子「心譬谷种」一节，及夫子「克己复礼」一节，诚为亲切，不可不深玩之。所谓生之性是仁者，以大本言之也。若该内外本末言，则生之性乃为状得仁之体矣，亦犹其他处言仁是性，又曰仁之体用，所以专一心之妙，而主乎性情者也。

问「生之性是偏言之仁」段。

爱之理却可以为偏言，而生之性则未可以为偏言也，谓其不能兼包而贯通则误矣。

问：《语录》谓须将仁义礼智四者共看，便见仁。

须于浑然统体之中，分别出四者，所以条理不紊处，又于四者界至分明之中，总玩其所以血脉处，要得纵横颠倒，无所不通。若靠著一边，则狭隘而不能以周匝矣。

问：《语录》「就恻隐上看」段。

傍恻隐上看，则仁意不差；然靠著，则又迷其本矣。

问：《语录》说恻隐之心，林择之谓人七尺之躯，一个针劄著便痛，问处事物亦然否？曰：此心应物不穷，若事事物物，常是这个心，便是仁。若有一事不如此，便是这一处不仁了。

晦翁所谓「若事事物物常是这个心便是仁」，此一节发得极亲切，与择之所说亦无异旨，须详味之。若来说，只发得恻隐之贯四端处，而亦不亲切。要见恻隐之贯四端，只遇事到那真切恳到处便是。亦只于不期而然，不由人安排处见之，如己有不善，忽自觉著，再三羞愧，痛自悔恨；人之不善，忽然闻著，再三酷恶，至于痛责。又如人忽有馈赐，不欲受，再三辞逊，情甚迫切，必欲脱去。又如忽览古迹之兴亡，忽闻时事之得失，是者再三慨叹其为是，而起慕之；非者再三痛愤其为非，而切责之。似此等类，皆是真情恻隐贯通处。

问「仁者以万为一体」段。

人物事物，皆在其中，然人物以生体一源而言，事物以本体未发而言。

问：《论语或问》辨谢氏活者为仁，死者为不仁。

谢氏谓活者为仁，死者为不仁，此语未为失。但其主意，必欲识此活物，乃为知仁，而不务操存践履之功，则为大失。而其所谓活之意，乃知觉之谓。平时专以知觉言仁，而深疾夫爱之说。不思仁者能知觉，而非可以知觉训仁。知觉乃智之事，舍爱而言知觉，则去仁愈远矣。前日所谓心是个活物，仁是心中活底道理，其意又不同。活犹生也，心不是槁木死灰，常惺在这里；生生为不息也。仁是其中活底道理，此正犹程子所谓「生之性也」，更在体认之。

问：杨敬仲诗，云「有时父召急趋前，不觉不知造渊奥」，五峰说「人要识心」，与谢氏说如何？

杨诗不曾见全文，不晓所谓，然其学无本领，持循笃而讲贯略。五峰多教人识心，而其所以为心，则指用言之。又有心无死生之说，殊涉妄诞，而其论为仁必先识仁之体，则又谢氏之说也。

慈湖杨文元公之学，心学也。学孰为大，心为大。心之精神是谓圣，不至于圣，曲学也，不大于心，浅学也。一心虚灵，其大无对，六合之外，思之即至。前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，管摄于心，若不识心，何以为学？自有天地以后，未有经籍以前，阐道之秘，惟图与书。河图中虚，洛书五位，心之本体也。太极此心也，皇极此心也，尧兢兢此心也，舜业业此心也，禹孜孜此心也，汤慄慄此心也，文王翼翼此心也，武王无贰此心也，周公无逸此心也，孔子、孟子操则存此心也，曾子、子思谨其独此心也。《易》说心，《书》传心，《礼》制心，《乐》治心，《诗》声心，《春秋》诛心。故其帝所以为帝，王所以为王，圣贤所以为圣贤，焉有心外之学乎？慈湖先生昔在太学，肄业循理斋，足不踰阈者累年。一日冠带揖谢同舍郎曰：「某悟道，晏坐反观，忽然见天地万物万事万理澄然一片。向者所见，万象森罗，谓是一理贯通，疑象与理未融一。澄然一片，更无象与理之分，不必言象，不必言理，亦不必言万，亦不必言一，自是一片」。此先生知至至之始事也。及见象山陆文安公发本心之问，举扇讼是非以对，忽省此心之清明，忽省此心之无始末，忽省此心之无所不通。守永嘉日，谒先圣，又谓自幼而学，长而始觉，觉此心澄然，虚明无体，广大无际，日用云为，无非变化。此先生知终终之终事也。先生忠信笃敬，发言必由衷，信而有證。其注《孝经》、述《己易》、解《春秋》、纂《先圣大训》，条治务最急者六、次急者八，遗文训语，皆先生精神流动。常肃观先生手笔，斋庄中正，本古篆籀，心字必象心，学字教字皆从孝，又心画之发挥。先生家于四明之慈湖，咏春诸诗有浴沂咏归、洒然出尘意，花香竹影，山色水光，莺吟鹤舞，皆道妙之形著。今玉牒侍读文昌刘公尝执笔于太史氏，为先生作传，及开阃府于四明，奏请于朝，乞为先生延赏于世，即先生旧宅，创书院于慈湖之滨，规模轩豁，衿佩锵鸣。其景行前修，风厉后学，恳恳切切之心，即先生昭昭灵灵之心也。相其事者县宰王君愉、提管陈君允平。秉彝好德，谁无此心，开创于前，正望增益于其后。刘公为永嘉知名士，又尝为太学循理斋长，习闻先生前言往行为详。而及翁平生读书，以「本心」名斋，于先生片言只字收拾殆尽，知之、好之、乐之，又若心交而神遇者。噫，俗流失，世败坏，学士大夫童习白纷，谩不知心为何物，驱血气而角功名，决性命而饕富贵，丧精神以失虚灵者总总也。藏山之卷九千，插架之轴三万，手不停披，口不绝吟，以是为学，亦祗以钓声誉、梯利禄、膏唇吻、饰竿牍而已矣。出入口耳之学，各是其是，反以心学为非，至有疵先生之学为禅学者，何异众人皆醉，执独醒者以为狂？此先生所以太息复太息也。书院有规，廪稍有籍，《春秋》之法，常事不书，敢书其大者，以谂同志。咸淳九年良月吉日，朝奉大夫、权尚书户部侍郎、兼直学士院、兼同修国史、实录院同修撰、兼侍讲文及翁记。端明殿学士、朝请郎、同签书枢密院事、兼同提举编修经武要略、瑞安县开国伯、食邑七百户、实封一百户陈宜中书。宝谟阁直学士、朝请大夫、知庆元军府事兼管内劝农使、沿海制置使、龙泉县开国男、食邑三百户陈存题盖。

奏院崔公为定海之政，慈湖杨公之弟、之甥、之婿在邑学。其致书定海，以夫三子也，而曰「简之所以不得已，上浼记曹」者，胡不得已哉？或曰：「公不轻下语，盍遗夫言，参其意可也」。嘉定君相一德，舜禹皋陶所不逮，公犹有荐相疏。方是时也，莫不谓其得已而不已，是岂知公哉？或者之言，余有所未达。书于公《贻定海帖》左，俟达者。

某伏准省劄，以某辞免新除藉田令，奉圣旨不允，疾速起发前来供职。某荐膺宠命，俯极战兢。伏念某蚤岁效官，位不过掾幕；中年屏居，身不入朝市。容台列属，中旨趣行，皆耳目之所不接，梦想之所不到。况圣上天德出震之初，正万化维新之日，而公朝进擢，猥及么微，在某可谓非常之遇。虽无知如草木，亦觉欣荣；虽无情如鸢鱼，亦当飞跃。某其敢固执其愚，仰孤鸿造！实以衰疾之躯，不但形容如鬼，疏率之性，时或语言如狂，且久安渔樵，遂废笔砚。犹之猿鸟，必不可与麟凤同瑞圣时；犹之瓦砾，必不可与珠玉并登王府。惟当退伏田里，含哺鼓腹，咏歌太平。所有藉田令职事，或圣君贤相必欲矫俗之敝，择不求者与之，则世之志不苟求而学行才美百倍于某者，何可胜计。姑以所知言之：前铅山县丞罗愚，盐官县丞周师成，新湖州录事参军杜范，新真州教授潘汇征。愚乃故枢密点之季子，馀皆进士第。是四人者，禀性不同，至事亲以孝，律己以廉，莅官以勤，临民必恕，行之以公，不顾望以避怨，得之有道，不侥倖以干进，则四人者，同归一揆。又前真州支盐仓洪秉哲，初擢第，主归安簿。甫数月，母病驰归，因留不去。母病有间，勉之仕，不得已，授真州盐仓。郡守丰有俊檄入幕，赖其助。有俊为本路提举，复携以行。及为淮西帅，以隔路不可檄致，乃转以属江淮制置李珏。珏屡檄其出，而本路新提举汪纲又欲其留。秉哲难于从违，遂两不就，因以避事为珏所劾，至今未得差遣。其兄亦四请乡举免举不到省，遇赦不该恩。兄弟怡怡，不知老之将至。前修职郎戴野为丽水尉，寄居有挟势夺村民之舟者，野执不与，守怒挞吏，夺舟与之，野即拂袖去。初野弱冠，其父为求同姓牒，因发国子解登第，野以家状中微，有迁就，言之辄愧汗。其后父丧服阕，遂自陈弃官，今已十馀年，家居深山惟读未见之书，为有用之学。阁学杨简知温州日，已尝论荐，乞命以官。是二人者，其特立独行，无求于人，尤为人所难。或公朝不以某为狂僭，于六人之中，特拔其一而改畀之，皆足以使顽夫廉，懦夫有立。惟是某自为己计，既重于方命之诛，妄为人言，更合贻犯分之罪。尚祈宽大之朝，曲赐矜贷，某不胜俯伏战悸之至，须至申闻者。

王春谨始，景物维新，恭惟感雨露之濡，惊日月之速，攀号罔极，神道宣灵，孝履文福。某不肖，虽不及登先阁学侍郎之门，然名玷荐士籍中，则为门下士久矣。阁学侍郎之亡，梁坏山颓，海内沉痛，某粗有识，宁独不然？既引领东望为当世恸，复重自悼于知音已矣，宇宙虽广，吾谁与归？故恍惚废事，鸡絮之奠，既不能勉效古人，而赓《薤露》之章以相挽铎，亦坐不敏，其将何辞以自列于昆仲？独有此心之死靡他，则先阁学在天之灵，必有以察之。诲劄宠贻，且缄示慈湖先生所述铭文，伏读感涕，已而叹曰：先生之道，高矣美矣。虽其亡也，有不亡者存，何戚焉？友朋间传闻送终之制，与伯仲居丧之礼，内外两尽，足以不愧古人，高出一世，甚盛甚盛。祥除非远，方将移孝为忠。今事之是非，邦之安危，世之理乱，伏计昆仲间思之深、讲之熟矣。饰空言而无救于实，立小异而终归于同，盖今世学士大夫之通患。昆仲思教忠之训，推体国之诚，岂其出此。然盛德难继，盛名难居，惟昆仲勉之。某身居草野，疾在膏肓，继此无由复以姓名上彻。拳拳爱助，惟昆仲念之。

一自辛江陵递到报章及诸诗文，知况履不异平昔，不胜慰快。尔后绝无便，但有尊仰。春序向晚，百卉芳菲，恭惟某官以道自怡，为神所右，台候动止万福。某屏处只如前日，无足勤念。边事未知底止，李全竖子犹得恐喝于淮南，大率淮浙间人如燕巢幕上。况乡邑去江最近，忧端实多，帅守极力诛求，民生更有可念者。近作当益富，能录寄否？自昔游南之士，人品虽不同，大槩不过二等，下焉者不堪久客，作《囚山》、《问大钧》等赋以自遣，上焉者遂流为参禅打坐，二者胥失也。详味前赐诗文，知所养浩然，信非刘、柳辈小丈夫所敢望。更得所守卓然，不为异端乘时引去，他日犹可做得火其书庐其居人其人事业，天下幸甚，斯文幸甚。天下学者自张、朱、吕三先生之亡，伥伥然无所归。近时叶水心之博，杨慈湖之淳，宜为学者所仰。而水心之论既未免误学者于有，慈湖之论又未免诱学者于无，非有大力量如侍郎者，孰能是正之？愿言勉旃，以副斯道之望，某乡风拳拳。

三十年笃叙于姻盟，不为无旧；一再世获联于亲好，信亦有缘。繇父兄当日之游从，遂男女此时之配合。某人姆仪是则，亶谓有齐季女之贤；而某人师范方亲，宁免新学小生之愧。敢自谓秦晋之匹，幸复继朱陈之姻。谨饬柔笺，肃陈薄币。懿氏卜妻，敬仲已获符鸣凤之占；李监流咏，少陵尚不负乘龙之选。

乾道、淳熙间，东莱先生在婺，晦庵先生在建，从之游者常数百人。其学成行修者，多去而为名卿才大夫，下亦不失于乡党自好之士。其后杨慈湖在四明，叶水心在永嘉，户外之屦常满。盖其师友相从，尽有乐地，故虽多去乡辞家，关山夐隔，岁时恨别，花鸟惊心，亦徘徊而不能去。年来道丧，诸老凋零，学者伥伥然无所归。竹涧黄云夫胸次洒落，句律清遒，使得及四先生门，所至岂易量，顾仅为诗酒社中人，此韩文公所以悲醉乡之徒不遇也。云夫清湘人，自言京口买舟，乘雪过余，此兴殆不减王子猷。去余而东，又将从野雪老人于松江上。野雪余乡人，得行卷两编读之，恨不识面二十年，乃今昉知其心，云夫为我多谢不敏。暇日举杯酒相属于三高亭下，能因回雁寄音，幸甚。

梁氏居处之丽水，代有显人。至少师遇知高宗，为中兴名臣。公其幼子也，讳季珌，字饰父。少孤，自力于学。以遗泽入仕，奉祠秩满，授提点江淮坑冶铸钱司干办公事。省罢，改授鄂州驻劄御前诸军都统制司干办公事。主帅号知名将，深所器重，欲上章论荐，公谢不受。再调南外睦宗院，一时同僚多名流，皆乐与公交。既而通判湖州。湖去京百里而近，台省监司之滞讼，悉以委公。公阅实其事不为吏欺，裁处其平不为势挠。自本州以及旁郡，事多赖公以直。经制之入，旧多乾没，当路之督责无已时。公检校靡密，岁额整办，又斥其馀以补前政之亏，数以万计。诸司列上其政，孝庙亦雅闻公名，有旨令都堂审察。公素靖退，力丐外补。执政拟公它郡，上亲擢公信州，识者知其遄召用矣。会孝庙谅闇，旋逊大位，公治信未期，亦以母夫人忧去，遂弗果召。公之护丧而归也，吏以例白郡，故奠馈若干，公斥去之。僚吏复相率以请曰：「道远将无以为资」。公曰：「亲丧乃所自尽也，而可烦官乎」？竟辞弗纳，郡人嗟叹。服除，知光州。光迫边境，城守因陋，公曰：「是非所以靖边鄙」。亟请于朝更新之，又增筑羊马墙以捍牧圉。中更绎骚，故垒犹存。土人之隶于官者曰效用，公亲课其艺，劝以醲赏，皆为精兵。牧御有方，千里帖泰，治以最闻。代还，除提举荆湖北路常平茶盐司公事。湖外去朝廷远，常平往往侵移于它用。公至，严旧制，多所补还。复自湖北提举江南西路常平茶盐司公事。江西之俗，生子不能赡即委弃不顾。公创慈幼院以收育之，且拨公田为经久计，多所全活。临川阙守，公摄事数月，宽猛适宜，邦人至今称之。明年，除江南东路提点刑狱公事，俗喜终讼，公独惩其发踪者，讼以是简。岁举所部吏，率人士之望。有为言路姻家而仕不由其道者，侥求百端，予者遍当路，公独不予，时以为难。寻除都大提点江淮等路坑冶铸钱司公事，仍兼江东提刑。居无何，除淮南路转运判官兼淮东提刑。淮东使客所由，漕寄特重，公擢自远外，莫识其由。有间，乃知权臣激于求者之越次，特阅班簿，取履历深而绩用著者畀之。寻加直秘阁。明年，除尚书户部郎中，总领淮东军马钱粮。总所以军食为重，异时吏以贸易新陈借贷桩积为辞，杂尘土秕糠以为奸利，公曰：「桩积以备不虞，何可屡借？且吾调度有常，和籴足以相济，何俟于借」？即严纲运之程，去和籴之弊。于是粮饟辐辏，庾廪充盈，以新易陈，岁不能什一，自馀悉以见至者给，吏不得以借贷为名有所杂揉。军人鼓舞，以为计其实，增常时什二三。时边隙虽未开，而两淮已募新兵，诸军亦广刺雄效，所增衣粮不可胜计。公虽屡请于朝，而报不时下，悉仰给总所，不以匮闻。京口岁旱，责经赋于种菽之家，民不堪命。会公摄守，不崇朝蠲去，民欢呼若更生。朝廷旌使事之勤，再转为太府卿，而难其代，凡四阅岁始召还，为中书门下省检正诸房公事，位顾居卿下。公芥蒂踰年，而板曹缺官，朝论以公久典饟事，识财货源流，除权尚书户部侍郎，兼敕令所同详定官。时边事方殷，调度不继，公谓大弦急则小弦绝，一切之政非所可用，惟明统纪、信期会为庶几。自当时而言，若甚迂缓，而外不致张皇，内不至乏绝，时以为难。故事，从官满岁为真，公以不阿用事者之意，越岁不迁。更化甫旬浃，即酌师言，真除尚书吏部侍郎、兼敕令所详定官。缙绅欣然，以为德选。公感激奋厉，知无不言，以事关时政，不敢具载其论。吏铨一疏略曰：「恭惟国家南渡以来，八十年间，省部成法，讲若画一。昨自权臣当国，变更略尽。姑以目前所见言之：改官必班见，旧制也，今或径得差遣，不妨趁班；改官必作邑，旧制也，今或别得差遣，遂免作邑。至于班改之员已足，特许附班；荐举之章有碍，委曲收使。或阙已授而留抄未上，别图改注；或阙未出而先乞留阙，阻遏后来。或不合奏荐而特与放行，既开方来之门，复令已往者援例；或不许收叙而特与改正，既使脱去罪籍，仍还积下磨勘。辟差者不问实历之有无，换阙者不拘阙次之远近。甚至出身定于补官之初，或扳援亲属而改授；进士限以科举之制，或未尝中选而出官。若此等类，不可槩举。乞诏中外，自今一遵成法，凡后来所行有与成法相戾者，并不放行。庶几公道昭明，人心归一，更化善治，无先于此」。缙绅服其切要。尝谓家人曰：「士贵知止，吾以平进为天子从臣，不啻足矣，复何求乎」！乃以嘉定元年夏四月抗疏请外，温诏弗许。公志在得请，章相继四上，每不允。诏下，归对家人诵前辈「多少朱门锁空屋，主人元自不曾归」之句，沉吟欷歔。盖新第落成，公犹未及见也。顾上眷深厚，决去不可期，以秋仲复伸前请。会和好方成，北使到阙，以公言论谨审，威仪详雅，属公馆客。客甫出关，而公讣闻矣，实九月二十有九日，享年六十有六。公初乞谢事，有旨守尚书吏部侍郎致仕。及遗奏上，赠正议大夫，官其后如格，仍赐银绢以赙。公性清净，薄嗜欲，年过强仕即就外寝。所至一室萧然，惟图史是娱。少病脚弱，晚更强健，时服凉剂以疏壅底，虽祁寒不挟纩。属纩之朝，起居如平时，盥颒讫事，命左右启窗，仰天举手，三扣齿而逝。著作佐郎杨公简一世儒先，不妄交友，前公薨一日，杨与同列语，叹曰：「吾未见约于自奉而诚于求去者」。同列以公对，杨耸然起敬，即款门求见，公亦往谢其门，皆坐语移时。翌旦，杨会同列馆中，方道公志气之充，相与叹仰，而凶问已至，盖公之精爽之死不变如此。公兄十人，其一同产。兄卒，侄犹未龀，公教之成立，遂贡于乡。有子犹在龆龀，于公为从孙，甫登从列，即以郊恩奏之，虽己孙未官不恤也。先是，母夫人将葬而地未有定，公谓其侄曰：「世俗以墓地吉凶占嗣续兴替，吾知丧吾亲而已，吉凶非所计，汝其图之」。侄得地于青田之回龙穴，介数大松之间，人力未易去。一夕为风雷所拔，人以为孝感。异时使传数更，由远而近，政路有为公地者，或问其故，则曰：「吾尝官其乡，终始三年，梁不以一毫私事托，吾以是知之」。公两典侯藩，六将使指，所至惜公帑，纤悉无过用，虽旧比所当得者，率却不受。行部惧费供亿，不宿地市。去官必籍内外供帐归之有司，毫发不有。在江西日，有盗私帑白金器者，众惧公知，私裒金置器以偿。公故弗问，比去，指而归之，曰：「为盗者一人尔，而偿金者众，吾不忍也」。家之产业，在官俸赐，悉委仆御，计簿来前，惟摘纸尾视有无，未尝计出纳。有劝公属子弟检覈者，公曰：「吾以清白遗子孙，顾可以财累之」？其孝友之行，洁廉之操，宽厚之量，大率类是。自少为文不屑人下，再举漕台，一居首选。诗语壮健，不蹈故常。字画师米南宫，虽局束书问间，而迈往之气，间见墨笔之表。配吴氏，封令人。三子：曰钺，文林郎、湖州归安县丞；曰钥，从事郎、饶州安仁县主簿；曰铢，迪功郎、新南康军星子县主簿。女二人。孙男五人，曰涣、曰泽、曰沂、曰汲、曰浩。公所官妷孙曰溱，迪功郎、新台州天台县主簿。某家丹阳，距公居不啻千里，公得姓名于士友间，归以长女某。次适承务郎、前湖州长兴县尉傅诚，诚先公数月卒。钺等将以明年某月某日祔公丧回龙山母夫人冢次。前葬，命某裒公言行，以俟命于太史氏。某列在子婿，不得以狂斐辞，谨绪次如右。

君讳极，字极之，姓纪氏，世丹阳望族。幼熟为文，由乡举上名太学，以遗泽出仕，尉南剑州之剑浦。境内剑潭多巨石，屡碎行舟，君至，鸠民疏凿，舟得善济。郡守陈公器其能，待遇有加礼。境内山林荟蔚，盗所出没，前政缓纵，劫掠公行。君设方略，得其尤者十六人，馀悉奔散。比君去，无犯者。酬赏改承务郎、知平江府昆山县丞。时有沈三者夜殒于沈二十五之门，逻者执沈二十五以告，县上之州，狱具辄翻异。宪台以属君，君察其冤，曰：「是必其雠家所为」。因缓其狱，未几得告者如君言，冤赖以直。邑并海，籍海船得六十馀艘，盖宪台具申密院，以备许浦控扼者。一日有将官戴克忠抵县，出制帅檄，发所籍温、台海船捍禦江面，戴趣发县所籍舟应之。君曰：「此吾邑之舟，非温、台也，吾所备者许浦，非江面也」。与邑令合辞固拒，帅以为慢，罪在不测。君执愈坚，事竟得伸，民用不扰。既受代，差知建康府溧水县，以忧不赴。服阕，知饶之乐平。乐平邑大事丛，且当积废之后。君恬然不以剧自挠，下车修乡校，训生徒，行乡饮酒礼，使知长幼之序，兴礼逊之教，人以为迂，久而皆化之，讼诉为简。越明年，自二月不雨至于秋八月，君洁斋祷祠，靡神不举，是岁旱甚，惟乐平为庶几。荒政方兴，流离踵至，君亲阅其人，剂量其宜。或赢粮以遗之，或茇舍以居之。食饥药病，不遗馀力。又明年，夏水骤至，囊石以护堤，编木以济涉，咸若素具，民不病溺。俄有蝗自西北来，所至害稼，过县不下，人以为邑政所感。过客有黄机宜者请求弗遂，怙势陵轹，至殴吏于廷。君怒，械之狱。狱成解郡，其所与偕坐徒流者十馀人。时守非才，横赋捷出，诸县奉承惟谨。君一无所徇，曰：「吾宁得罪于郡，无得罪于民」。守蓄怒将发，会其论去，人为君喜。君曰：「守去吾留，幸不幸耳，幸可常乎」？部使者真公行县，民群起借留，真公贤之，榜于市曰：「知县廉谨自将，有恤民之心」。邑人摭其语，播之声诗。其他有《德政诗》、《廉吏诗》、《民风诗》、《十可诗》，以至肖貌立祠，刻石纪德，非其感人之深，何以至此！君前后历官，受知于人，不可殚纪。今丞相史公、资政卫公皆尝论荐。乐平终更，丞相迟其来，将骤用之，君自视已老，欲即安于外。差通判广德军，未上，以疾卒，实嘉定己卯正月四日，年止七十有三，官止承事郎。娶张氏，继孙氏，尚书觌之孙女。女一人，适张汝椿，先卒。男曰津，习进士业。明年庚辰二月有一日，葬所居金坛县岳阳村西原。前葬，孙夫人奉治命，属君从弟迪功郎、监潭州南岳庙续俾某述君行，会某方悼亡，不遑绪次，则按监岳所裒谨而书之。昔欧阳有言：「治民如治病。彼富医之至人家，仆马鲜明，进退有礼，按医书述病證，听之可爱，然病儿服药之无效，则不如贫医。贫医之至人家，质实简易，与富医略相反，然病儿服药曰已效矣，则良医也」。若君之为邑，无赫赫之政使人目动神骇，而民爱之若此，非欧阳所谓良医欤！其行也，不鄙，谓某宜有赠言。某曰：「乐平岩邑，今慈湖杨先生所治也，而君居之，惟廉惟勤则可以免，全是二者，其寡欲乎！是固慈湖先生得效方也」。君曰：「唯」。久之，还书于某曰：「君言既效矣」。既归，首及吾门曰：「敬谢三言之赐」。盖君之乐于受言如此。使究其所施，其所可纪讵止见于乐平者哉！故又述所闻于末，庶后之传循吏者，或有取于斯云。